汾陽十八問

2022-06-02 08:43:50 字數 826 閱讀 6173

宋代臨濟宗汾陽善昭禪師將學人對師家之問話分類為十八種,禪林間稱為汾陽十八問。汾陽,位於山西太原西南之汾州,為汾州之首邑,城中有太子院,善昭住此巨集揚禪法,故禪林又以‘汾陽’指稱善昭。

十八問即:

(一)請益,又作請益問。乃學人向師家直接請求指導之問法。

(二)呈解,又作呈解問。即學人呈示自己之見解而請求師家提撕之法。

(三)察辨,又作察辨問。即學人提出難辨之點而請師家勘辨之法。

(四)投機,又作投機問。學人將自己之境界照實提出請示之法。

(五)偏僻,又作偏闢、偏僻問。學人建立偏於一端之見解,以之質問師家之法。偏,偏於一邊之意;闢,緊逼之意。意指偏於一端而又急迫地對師家進問之法。

(六)心行,又作心行問。即學人針對修行之事乞求提撕之法。

(七)探拔,又作探拔問。即學人探求其他見處深淺之問法。

(八)不會,又作不會問。即學人由於不瞭解而提出問題之問法。

(九)警擔,又作警載、警擔問。即學人舉問其他不相干之事而愚弄其師之問法。

(十)置,又作置問問。即學人以古人問答語句來請益之問法。

(十一)故,又作故問問。即學人以經論故事來請益之問法。

(十二)借,又作借事、借事問。即學人借譬喻、事例來請益之問法。

(十三)實,又作實問問。即學人從事實上來請益之問法。

(十四)假,又作假問問。即學人以假設之語氣來請益之問法。

(十五)審,又作審問問。即學人呈露不審之點而進問之法。

(十六)徵,又作徵問問。即學人以詰難態度提出問題之問法。

(十七)明,又作明問問。即學人已明瞭一事復舉問他事之法。

(十八)默,又作默問問。即學人不表現於語言,而以動作進問之法。[人天眼目卷二]

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