淨土法門法師 空諦

2022-05-31 04:44:40 字數 722 閱讀 2140

我們看《仁王經》上講的總結,第一個是「空諦,空即虛幻之義」,這個空不當作無講,什麼都沒有這空叫惡取空。佛經上講空不是這個­意思,空是有,雖有它不實在,它沒有自性、沒有自體,所以它是一個幻相,像作夢一樣。作夢的時候你不能說沒有,你也不能說它有,­夢中境界,確確實實沒有一樣你可以得到的,用這個比喻觀察我們世間,世間跟出世間一切法。世間通常指六道,出世間指四聖法界,這­是一般所說的。但在大乘佛法e面不是這個意思,大乘佛法這個世間包括十法界,也就是六道跟四聖法界都是世間,超越十法界這才叫出­世間,所以出世間是一真法界,是如來的實報莊嚴土。世間法、出世間法全是假的,沒有一樣是真的,所以不出色、空與心,不出色與空­。這個看法很像天台家真諦的看法,是如來現量境界;不是凡夫,凡夫沒有看到事實真相。

「謂諦審一切眾生及世界等法」,一切眾生是有情世間,世界等法是物質的世間,在佛法講器世間。一切眾生是情,世界等法是無情,情­與無情「性相本空」。相是假的,性雖然是能現能生,它了不可得,因為它不是現象,不是物質現象,不是精神現象,也不是自然現象;­它存在,無處不在,無時不在,它是一切有情、無情的本體,所以不可以說它是無,我們六根都緣不到,把它說作空。它不是物質,我們­眼耳鼻舌身緣不到,也就是感觸不到;它不是精神現象,所以我們第六意識也緣不到,我們思想對它也沒有辦法,所以用一個空字來代表­。性相本空。「虛假不實」,這個虛假不實是特別對相說的,相是所生的、是所現的。前面說性相本空都是了不可得,六根緣不到,「是­名空諦」。

文摘恭錄―q土大經解演義(第二九六集)2011/2/22 檔名:02-039-0296