修行沒有絕對的失執失護

2022-05-28 20:51:40 字數 496 閱讀 5988

真正開悟了,才有四依的妙智慧,才能識別正或不正。

準確一點說,是真正有所明瞭,才能真正識別正確或不正確。因為悟未必是真正的明。即便是有所明瞭,也不是全部能瞭解一切實相,還要靠更高層的修持,但明後的判斷能力極佳,即使沒有明證的實相,也能通過判斷得出差不多的結論,而不會出錯。

破除我執,妄念不起,障礙不生,心淨性自然,念即真如。

執念,尤其是固執念,確實是影響修行的重要因素。但還不是核心因素,核心因素是心向。我看很多同修,自信於我就是佛,盲盲而修。我是佛,不假,非真,是假佛。為什麼?人性失執以後,實際上是很容易被感應而變的,也就是說,那個時候你受到什麼感應就成什麼樣子。而在世出世實相中,真正絕對失護失執的情況是不存在的,即便是失執也不能失護。既然不能失護,那麼你做失執的修習,誰來護?你放心誰來護?這就必須有一個心向。正所謂“精誠所致,金石為開”意在其中。

無說並不是不說,而是說而無說,無說而說,應機而不著相。

說是真說,無說是策略。正應“佛法,即非佛法,是名佛法。法尚能捨,何況非法。”其義也在其中。

臨命終的失敗,就是一生修行的失敗

我自己讀《遺教經》 讀到 於娑羅雙樹間 將入涅。是時中夜 寂然無聲 我對這句話很感動 一個人臨命終時保持寂然無聲 這是什麼境界呢 我們一生的...

臨命終的失敗,就是一生修行的失敗

我自己讀《遺教經》,讀到 於娑羅雙樹間,將入涅。是時中夜,寂然無聲 ,我對這句話很感動!一個人臨命終時保持寂然無聲,這是什麼境界呢?我們一生...

真正修行的人,不會去看別人的過失

現在學佛的人,不管在家 出家,有些人本來學佛前分別心就很強,學佛之後,他也沒有觀察到自己分別心的過失,還是用這個分別心,或者在道場裡面,或者...