淨土法門法師 菩薩不是一個人

2022-05-25 06:46:05 字數 2457 閱讀 1281

「普賢亦名遍吉」。實際上普賢跟遍吉的意思通,普就是遍的意思,吉祥就是賢的意思,所以也翻作遍吉。「《清涼疏》謂普賢有三」:第一個「位前(但發普賢心)」,發普賢心就是普賢菩薩。普賢心就是《華嚴經》上普賢菩薩十大願王,你要能發這個心,你就是普賢菩薩;你現在發這個心,現在就是普賢菩薩,這個要懂。發了要真幹,發了不幹,這位前普賢菩薩,有名無實,發了普賢心沒有去做。如果真照十大願王去做,我把它落實在我們生活當中,落實在工作,落實在處事待人接物,你真幹,真幹就是「位中」,真幹,十條他真做到。這位中說等覺是最高的,是從哪個地方到等覺?從初信位到等覺。這五十一個位次他都有地位,普賢菩薩,小學一年級、二年級、三年級,全是普賢菩薩。十信位是小學,十住是初中,十行是高中,十住、十行,我們比喻說,十行比喻高中,十回向比喻大學,十地比喻研究所,等覺比喻博士班。這在學,在學就是位中。「位後普賢」,位後是已經成佛了,成了佛還退到菩薩位次上來,「得果不捨因行」。那是畢業之後再回到學校來教書,幫助同學,這叫位後普賢。成佛以後隨類化身,眾生有感他就有應,無論化什麼身,無論說什麼法,全是普賢行。這是普賢菩薩簡單的介紹。<?xml:namespace prefix="o">?xml:namespace>

「此即位後之普賢」,現在我們經上這一位普賢菩薩,他是位後普賢。同學們在此地,一定要有個正確的概念,那就是菩薩不是一個人,菩薩像我們現在到大學裡面唸書,是一個學系。譬如說哲學系,哲學系畢業了,拿到哲學博士學位,這就畢業了,在學的時候都稱為哲學研究所的學生,觀音菩薩好比文學院,它是這麼個意思。所有學這個法門的人,從初發心學普賢菩薩的都是普賢菩薩,學觀音菩薩全是觀音菩薩,這個道理要懂,不能夠執著觀音是一個人,普賢是一個人,錯了。普賢菩薩無量無數無邊,數不盡,在這個法界虛空界裡頭,觀音菩薩也數不盡。還有一個人他學很多法門,換句話說,集許許多多菩薩是一身。譬如,孝親尊師這地藏菩薩,大慈大悲是觀音菩薩,一切都為眾生去想這就是普賢菩薩,純是智慧,不再用情執了,文殊菩薩,一個人具足這些大德,這是具足諸菩薩之德。菩薩是代表修德,佛是代表性德,性德是本有的,本有的現在迷了,我們把它找回來,用修德的方法去開發自性的性德,性修相應,我們的性德就透出來。性德不是修的,但是不用修,它透不出來,還是用修德把它引匯出來。要知道,它不是修的,自性裡頭本有的。這智慧功德都是真實的,不是假的,而且能量全是無量無邊、無盡無數。所以有些人迷失自性,思想見解全是錯誤。這是位後普賢,位後普賢就是如來的化現,因為他已經成佛了,他現在示現菩薩身分,修普賢行,就稱他為普賢菩薩。

「至於《會疏》雲:體遍法界,故曰普」。性體遍法界虛空界,「位鄰極聖」,極聖是佛,因為再沒有比他高的了,他跟佛只差一個等級,再提升他就成佛了,所以稱他為賢,稱菩薩為賢。「是為位中普賢」,位中裡頭地位最高的是等覺,等覺之下是法雲地,十地菩薩;剛剛入位的小學一年級的是十信裡面的初信菩薩,初信位的普賢菩薩,都稱之為普賢。「《會疏》又云:能導御一切,發十大願王。願西方往生,特翼贊彌陀,故於此經是為上首。」這《會疏》裡頭的解釋,他能夠,導是引導,御是統御,一切眾生。他有智慧、他有能力教化眾生,教導這些人發十大願王,求生西方極樂世界。所以菩薩特別翼贊,就是輔助阿彌陀佛、協助阿彌陀佛、幫助阿彌陀佛,都行,都能講得通,度化眾生,在十方世界做接引的導師。所以在此經,菩薩里面上首他排在第一個。

「又《探玄記》曰:德周法界曰普,至順調善曰賢。」《探玄記》,賢首大師作的,清涼的老師。這兩句話很簡單,可是意思非常非常之深。菩薩之德周遍法界。德是什麼?就是十大願。禮敬周遍法界,稱讚周遍法界,供養周遍法界,懺悔周遍法界,十願每一願都周遍法界,這是普的意思。至順調善,至順,十願裡頭恆順眾生,至順。不順眾生不行,眾生造罪業也得順他,也幫他造罪業,為什麼?他不經過這個他不覺悟。惡貫滿盈的時候,果報現前,他覺悟了。所以菩薩恆順眾生,知道眾生沒有一個不成佛的,只是早晚問題。覺悟有先後,沒有一個不成佛,統統要成佛,造惡也隨順他,只有他看得清楚、看得明白。災難劫禍之後他覺悟、他回頭,不經過這個劫難他不知道,永遠迷在裡頭,災難幫助他覺悟,叫逆增上緣。所以造作惡業的人不能瞧不起他,普賢菩薩都看到他們是佛菩薩。善緣惡緣、順境逆境統統是修行人的增上緣,統統是幫助修行人提升境界,增長福慧。迷惑的人不知道,明白的人清清楚楚,永遠對於所有一切眾生生感恩的心。調善是隨喜功德,至順這是恆順眾生。隨喜當中成就功德,隨順善成就功德,隨順惡也成就功德,不可思議。這才叫大乘圓教,圓滿沒有絲毫欠缺。

「《大日經疏一》」,一是第一卷,「曰:普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義」。我剛才講的話意思很深,很不好懂,順境沒有問題,逆境裡頭也有功德,那我們可以幹壞事了。你不怕地獄果報你就去幹,那是菩薩行,地藏菩薩發願,「我不入地獄,誰入地獄」,能跟地藏菩薩學嗎?菩薩下地獄是為度眾生。普賢行最難得的是他表演出來了,《華嚴經》末後,善財童子五十三參就是這兩句話最圓滿的寫照,遍一切處,最妙善義,妙善到極處了,五十三參。五十三不是數字,密宗裡頭的表法,代表大圓滿,就是法界虛空界,代表大圓滿。你看這五十三位善知識,男女老少、各行各業,有善有惡。最明顯的代表,勝熱婆羅門,代表愚痴,貪_痴裡面的痴,甘露火王代表_,伐蘇蜜多女代表貪,貪_痴。在五十三參裡面的貪_痴那是最妙善意,普賢菩薩在裡頭迷不迷?不迷。要度這些貪_痴的人,不用貪_痴的法你怎麼度得了他?入他的境界不迷惑你才能度得了他,入那個境界你要是迷了,你被他度跑了,那不是你度他,是你被他度了。

淨土大經科注  (第五十八集)  2011/11/24  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0058