信願法師 唯除謗逆有深意

2022-05-21 12:46:15 字數 921 閱讀 4140

問:法藏菩薩既以“若不生者,不取正覺”之誓言,無一遺漏悲救十方眾生,何故又言“唯除五逆,誹謗正法”,其意為何?

答:佛心大慈,佛意無盡,體其用心,大意有四:

一者彰抑止攝取:為救度一切善惡眾生,彌陀悲智雙運,以“唯除”調熟逆謗之機,令知逆謗罪極,使其深生懺悔,迴心唸佛,蒙受攝取。故知,抑止與攝取,互有關係,抑止是攝取之作用,為全部攝取,巧言抑止;攝取依抑止之功能,使逆謗深悔,終被攝取。抑止門者,未造之罪,小罪亦誡,抑止而言唯除,切莫妄為,謹慎三業。攝取門者,已造之罪,逆謗亦滅,攝取而言皆往,應當稱名而懺悔。法然上人云:“十方之中願西方者,十惡五逆之眾生往生之處故也;諸佛之中歸彌陀者,乃至三念五念,彌陀自來迎故也。”

二者明眾生根機:抑止之文,亦在彰顯十方眾生之屬性。願文雖說十方眾生,未詳凡聖善惡,因有“唯除五逆,誹謗正法”之言,故知,十方眾生之中以凡夫為本。凡夫易造罪,需要被救;聖人不造罪,不需被救。故善導大師《觀經四帖疏》雲:“定為凡夫,不為聖人。”凡夫之中,有大小善惡多種,而以惡人為先。善人尚有得度機緣,唯有極惡之人,無他方便,若不蒙受救度,將直墮阿鼻地獄,受苦受難。

三者顯無一遺漏:舉下攝上,舉惡攝善,十方眾生,無一遺漏。不論何人,皆得往生,以此啟發,眾生信心。可知,抑止門唯置第十八願者,意在顯明佛憐愍惡機之大悲,同時顯示本願所被之普遍性與決定性,無一不生,以此啟發一切人,往生決定之信心。善導大師《法事贊》雲:“以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。”又《觀念法門》雲:“一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。”

四者勸戒惡行善:諸佛出世,皆勸“諸惡莫作,眾善奉行”,本願亦言“唯除五逆,誹謗正法”,此經下卷更擴充“唯除五逆,誹謗正法”之意,而廣說五善、五惡之勸誡。彌陀雖善惡皆度,然見善人則喜,見惡人則悲,是故,應成善人而一生唸佛。法然上人云:“信罪雖十惡五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何況善人?(選自《無量壽經要解》)。