淨土法門法師 三種忍

2022-05-21 08:49:52 字數 967 閱讀 9971

「其意謂」,就是《q影疏》e這一段的意思,「聞法悟道,知一切法,如聲之迴響(迴音),如夢幻泡影,名音響忍」,比喻作音響忍。「是別教」,這講清楚了,「別教三地以下­之菩薩所得」,這不是圓教。別教的初地等於圓教初住,所以在圓教來說初住、二住、三住他們得到音響忍。真正曉得宇宙之間所有一切法不是真的,《金剛經》上所說的「夢幻泡影­」、「如露亦如電,應作如是觀」,別當真,當真就錯了。什麼都是假的,沒有一樣是真的。「衛胙在梗趣入實相,名柔順忍,是四五六諸地菩薩所得」。「若證入實相,離一切相­」,這《華嚴經》上所說的,離一切相,即一切法,「名為得無生法忍」,這時候你真的明白了,你承認,你肯定,不再疑惑了,一切法不生不滅,覓生滅了不可得,「七地以上的菩­薩」,七地、八地、九地、等覺,他們證得的。

「又《彌陀疏鈔》曰:無生忍,略有二種」,一個是「約法」,一個是「約行」。「約法,則諸無起作之理,皆曰無生。慧心安此,故名為忍。」心定了,諸就是一切,一切法沒有起­作之理。這句話怎麼說?從理上講一切法沒有起作,起是興起,作是作用。這個意思我們現在才明白。你想一想,佛經上講的一念,我們對於這個一念,始終沒有搞清楚,囫圇吞棗的­解釋。這個一念就是彌勒菩薩所說的一念,一秒鐘一千六百兆分之一,一秒鐘e頭有一千六百兆個起滅,我說它起,它早滅掉了,每一個念頭都是獨立的,沒有相同的。所以現前這個­現象怎麼回事情?就是這些妄念相似相續相。它不是相續,相續的時候每一個念頭相同,那就是相續,每一個念頭不相同。所以我們看這個境界確實就像《還源觀》上所講的出生無盡­,是這種現象。變幻無窮,你找不出一個相它存在那e,找不到。所以說「皆曰無生」,不生不滅。沒有生哪有滅?如果真的沒有生滅,說它不生不滅這個話不是空話嗎?說得毫無意­義。它有生滅,有生滅跟無生滅等於無生滅,你沒有辦法看到它的生滅。八地菩薩雖然看到,也掌握不住,看到這個現象,這個現象你無法控制,你知道這是一個現象,這個現象是自­然現象。自性清q心e頭這個現象沒有,這要記住,物質現象沒有,精神現象沒有,自然現象也沒有。這是阿賴耶的業相,現在科學家講的是能量,就指這個東西。

文摘恭錄―q土大經解演義(第三六一集)2011/4/5 檔名:02-039-0361