淨界法師 能唸的心不可思議 所念的佛不可思議!

2022-05-19 14:51:37 字數 1209 閱讀 8363

第二個,我們要建立名號的功德力。

法身的加持,必須要有因緣的引導,就是彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫的心是有所得的心,怎麼跟法身接觸呢?這當中要有個橋樑,好像有一個倉庫裝了很多珍寶,你要有鑰匙才打得開。我們眾生的心是苦惱的心,彌陀的大願力是清淨的願,這中間必須有一個橋樑來作引導,而這個橋樑就是阿彌陀佛的聖號,所以說名號功德不可思議。

如果沒有這個名號,比如說我不念阿彌陀佛,這個法界的加持力你根本進不去,所以我們要相信我們所念的佛號不可思議。

這個佛號,印光大師說:它有什麼功能呢?即眾生心,投大覺海。它能夠引導眾生的心,投入阿彌陀佛廣大的功德海當中,所以第二個我們要相信名號功德不可思議。

第三個,我們要相信自信功德不可思議,就是我能唸的現前一念心性不可思議。

不過這個地方要注意:這個自性功德力,它是一種清淨的心。就是我們的心有二種:一種是妄想心,這個妄想心當然不能講自性,這個性就是不能改變。就是我們的心,有很多很多生滅的得失,要用這個我空觀、法空觀,把這個得失的心撥開來以後,顯出那一念清淨明瞭的心性,這個叫自性功德力不可思議。

這三種力量,其實你實際修行的時候,只有二種力量,因為這個彌陀大願力跟名號功德力,二個是在一起的,到最後的時候,名號功德就代表本願功德。

所以你剛開始在念佛的時候,你等於是建立二種信心:第一個,你相信能唸的心不可思議;第二個,所念的佛號不可思議:這二種力量。

在淨土宗的傳承當中,有二派的說法:善導大師、印光大師這一系,他們在修歸依的時候,比較偏重在名號功德不可思議、所念的佛號不可思議;但是永明延壽大師、六祖延壽大師、蓮池大師、q益大師,他們所偏重的是能唸的心不可思議。這二個地方怎麼會通呢?

如果你是一個信行人,或者你以後弘揚淨土法門的時候,你看到的都是一些對教理不瞭解的,那我覺得你要先強調名號功德不可思議,對這句佛號通身靠倒;但是如果你遇到的是法行人,那你要強調自性功德,因為你這個心是根本,其實彌陀的加被是增上緣:所以這二個是根機的不同。

但是從大乘的究竟義來說,應該是以自性功德力為根本,以名號功德的加被當增上緣。

天台的幽溪大師講一句話值得我們思惟,他說:能唸的心跟所念的佛號之間是什麼關係呢?

他說是:託彼名號,顯我自性。

這句話你要是把它參透了,你就知道它的關係。現前一念心性雖然具足無量的功德,但是要託彼名號來當做增上緣。所以這這個地方我們要相信,我們這一念心本身也是不可思議,有成就彌陀功德的可能性;但是要假藉名號的加持,來當增上緣。

這個就是我們在念佛之前,你要具足的信心:能唸的心不可思議、所念的佛不可思議,所以念念之間成就無量光、無量壽。

淨界法師 能唸的心不可思議 所念的佛不可思議!

能唸的心不可思議 所念的佛不可思議! 淨界法師 第二個,我們要建立名號的功德力。 法身的加持,必須要有因緣的引導,就是彌陀的法身是遍一切處,但是我們凡夫的心是有所得的心,怎麼跟法身接觸呢?這當中要有個橋樑,好像有一個倉庫裝了很多珍寶,你要有鑰匙才打得開。我們眾生的心是苦惱的心,彌陀的大願力是清淨的願...

62 不可誤解“即心是佛,即身是佛”的觀念

62 不可誤解 即心是佛 即身是佛 的觀念 基於眾生皆有佛性 佛性平等的觀點 推匯出即心是佛 即身是佛的觀念 當然 這是從 本質上也就是從佛...