印光大師 若欲作大通家,須從通途佛學而論

2022-05-17 08:48:03 字數 535 閱讀 1966

若欲作大通家,須從通途佛學而論,則《起信論》、《楞嚴經》最為切要。當專攻之,以為自利利人、上求下化之本。然其道理巨集深,得大通且不易,況由通而親證乎?其餘大乘經論悉當研究。而法門無量,必須以禪淨二法為本。如是則自可巨集揚法化,導利眾生。若非天資高邁,斷難實獲巨益。

若欲隨分隨力修持,即生便了生死,當專主淨土一門。以真信切願,唸佛求生西方,則不論工夫深淺,無不臨終得遂所願。此之一法,乃如來為末世眾生,無力斷惑、不能了生死者,特設一決定了之之法。使佛不開此法,則無力斷惑者皆於了生死無望也。何幸得遇此法,雖無大根,能自斷惑,而帶業往生,速出生死,又何歉憾乎!

然此一法,統攝一切。能自斷惑,自了生死者,猶須迴心嚮往,方可速登佛地。切勿謂此為淺近之法,以為愚夫愚婦之所從事者,則當自得其益矣。其宜看書,光《文鈔》中亦略標一二,今不復贅。

就慾念佛求生西方,必須知因識果。身之所行,心之所念,須與佛合。若與佛悖,則縱能唸佛,亦難往生,以感應之道,不相交故。若能生大慚愧、大怖畏,改過如去毒瘡,立志如守白玉,則萬無一失,各得往生。其意光《文鈔》及淨土諸書皆詳言之,不須多說。

節選自印光大師:“復汪夢鬆居士書”